Anita的筆記本

換教會是叛徒嗎? 

我們在美國結婚。之後嫁雞隨雞回到台灣，就在我先生的母教會松山長老教會做禮拜，同時加入會員、參與服事，一待就是 23年。

剛開始前兩年我都跟著婆婆參加婦女團契、禱告會，之後重心轉到社青團契、年輕媽媽的百基拉團契，同時擔任兒童主日學老師、少年主日學主任、青契輔導、社青輔導、松年大學講師，教會指派什麼事工，我都盡可能配合。

我也參與教會音樂事奉。擔任禮拜司琴，也負責 2000年成立第二場禮拜時首批敬拜讚美團的主領主唱。不過，在松山教會最快樂的事奉，是聖歌隊 (教會詩班) 的每週服事，我的出席率非常高，僅次於指揮與伴奏喔。不只用歌聲，後來更以寫詩歌來參與聖歌隊的服事，也出版了兩張創作CD。

因為某種緣故我先生婉拒教會提名執事，後來小會要我代夫出征。於是我也被選為教會執事，司會、主理聚會，也曾因為教會某個事件衝去教會，跟幾位長老並肩當牧師的擋箭盾牌。

我和我先生都熱心參與教會的事奉，也與眾弟兄姊妹和睦相處。

在執事第八年任期結束前，我收到小會提名長老的通知。但就在這時候，我先生決定離開松山教會。我很痛苦，但還是決定陪我先生走出。

有人說，無論如何應該把妳先生找回來。

有人說，夫妻在不同教會聚會不奇怪，妳留下來吧。

同居的婆婆是教會的退休長老，更是不斷責備。我們到處流浪，尋尋覓覓走訪過 42間教會，走到第 43間教會時，我先生終於決定留了下來。

這段時間，我真的很痛苦，非常痛苦。

我經常被熱切地問:「什麼時候回來?」

因為一個非常痛心的理由，背著「浪子」與「叛徒」的罵名，四處遊蕩。就算後來已固定在南京東路禮拜堂做禮拜，但這兩年多以來的每個禮拜天早上在禮拜堂裡，我始終坐立不安；明明走進去的每間教會都那麼美好那麼安詳，但我總覺得自己像是流落街頭的孩子，很怕被發現是新朋友，然後被發現竟然還是松山教會的執事。

我真的覺得我這樣很愧對母教會。(其實我是想說我們倆很像 “私奔”。好啦，是我自己心裡有鬼，我先生倒是光明磊落、大大方方。哈哈)

從「不知道什麼時候能夠回來」，到現在「應該確定不會回來」的這兩年多時間，我學習到了許多許多的功課。這些功課是在那 23年 “安逸” 的教會生活中無法體會的。

最近看到劉曉亭牧師一篇文章，驚覺自己的問題，

同時也很得安慰。

原來是我有著強烈的「母教會」觀念。

其實，在我未嫁來長老教會之前，我從未用過「母教會」這字眼，更沒聽過「遷會籍」這名詞。當年剛來到松山教會時一位姊妹告訴我: "教會就像母親一樣不能批評，母親再怎麼醜你都不能離開她。"

今天束縛著我的，其實不是聖經的教導，是這些傳統思想。因此，「浪子」與「叛徒」這些無須有的罪惡感，更是自己加給自己的。

倘若你跟我一樣，因為不得已的原因換教會卻有罪惡感的，或者，你不太能諒解那些離開母教會去別處聚會的會友，那麼，請你看看劉曉亭牧師的這篇文章，或許會有不一樣的看法。

(對了! 現在才想到，「會友」也是我來台灣才會用的稱呼。)

所以你所屬的教會應該是「母教會」還是「公教會」呢?

使徒信經有這麼一句: “我信聖而公之教會”，

是母的還是公的，的確是值得思想啊!! 　　(對不起！沒有不敬的意思J)

換教會是「叛徒」嗎?

劉曉亭牧師　2015-01-22 

https://www.facebook.com/agapecareministry?fref=nf

換教會是「叛徒」嗎？也談「委身教會」

大家問問自己，身邊有沒有聽到基督徒「換教會」？
搞不好還有人換到最後乾脆「不去教會」了咧…
顯然，換教會是個複雜又敏感的話題。

或許這個問題該從「到底什麼是委身於教會」說起。依照聖經說法，上述概念應該是「跟一群基督徒一起生活，一起成長，一起回饋社會」的意思，非常單純。

遺憾的是，教會傳統似乎把它操作成：「在一個固定場所，固定時間跟固定的基督徒在一起」。所以基督徒就會有一種不成文規定：「盡量一輩子待在同一個教會」。

固定在一個教會沒什麼不好，這一點比較沒爭議；但是，這就代表「不固定在一個教會就有問題」？應該不是這樣吧？！

但是…………

筆者從小在教會長大，接受的就是這類的教導，除非搬家出國不得已，否則，換教會表示「這個人有問題」。長久以來，連基督徒通婚都會有「去哪個教會」的困擾，最後還是「遵循古法」以男方為重，如果男方屈服而去女方教會，我們就說這「是我們教會的女婿」，請別誤會，這沒有不好，但是，會眾都希望教會的人「盡量不要離開」，這種密閉式社群關係的心態其實大大阻礙了教會的發展。

筆者幾十年來都虔誠地遵守這個原則，自己也以「在一個教會牧會很久」為榮。但是，這幾年卻驚訝地發現，這並不是聖經的教導，這對我來說，非常難以接受。

當然，本文絕非鼓勵大家換教會，只是，當有人有一些原因換教會的時候，是否也不要為難人家呢？

有時看見教會之間相咬相吞，讓信徒很為難；更恐怖的是，當信徒因著某些因素痛苦地決定「換教會」的時候都要天人交戰，煎熬許久，最後還是被視為「叛徒」，甚至還聽說過「不准跟換教會的人聯絡」這種「幫派做法」。

從小在教會就知道某些教會存在「搶羊文化」（現在更演變成同一個教會的不同牧區在搶羊湊人數），也發現牧者對於「固定的人在固定時間出席」比較有安全感，這讓我非常困惑。

保羅不就一直換教會嗎？他在每個教會都待不長的時間，他當然是因為旅行佈道，但是他似乎從未主張教會是一個封閉組織並且要人表態效忠。

每個主日，我們不是宣讀使徒信經，裡頭說「聖而公之教會」，也就是除了異端之外，我們認為全世界只有一個教會啊，怎麼現在變成「勝而攻之教會」，一直走「巴別塔」路線強調教會增長而不是「遍滿全地的光與鹽」？

這些困惑經過這幾年的消化漸漸釐清了。原來，我們受了複雜文化交錯影響，我們吸收了日本那種「忠於企業」的文化，一輩子待在同一家公司，我們吸收了古老的「非我族類，其心必誅」的威權文化，無形中要信徒「表態」，我們內化了藍綠惡戰的選舉文化，喜歡造勢用人數給自己壯膽，玩了百年，基督徒還在百分之五上下盤旋。

只要歸屬於一個團體（不管是不是教會）就不要質疑，就要效忠，就鞏固領導中心，就巴結高層，就盡量配合，就不准批評，這就是封閉啊。

大家有沒有想過，那樣的時代過去了，真的過去了。（只剩下教會還在玩？）

如果教會這麼沒有安全感，不敢試試看聖經的開放性作法，復興會不會只是喊喊而已？

再次強調，本文絕非鼓勵換教會，但是如果有人換教會，一定有原因，不論如何，他還是主內肢體，請祝福他，不要厭惡他，因為他不是叛徒，也不要不爽，因為那是他的自由。

如果他批評了教會，代表他受傷或是不成熟，教會不必忙著消毒，自顯慌張吧？

什麼是教會？是宗教組織還是生活方式？委身教會的定義是否該「修法擴張」了？實在值得今日信徒三思！